Então, Caronte?

Certa feita, em Porto Alegre, o recepcionista de um estabelecimento me disse peremptório que eu era da fronteira; e acrescentou que isso transparecia nos fronteiriços antes mesmo de se lhes ouvir o sotaque elucidativo; pensei: pode que haja apenas um exagero do senso prático deste homem que, então, me parecera um grande observador. Todavia, dali em diante, eu passei a cismar com isso de “ser da fronteira” com tanta força de evidência.

A primeira vista, a fronteira é só o lugar do encontro dos diferentes; eu sempre me representei a precariedade de afirmar um ‘isto’ sabendo que havia um ‘aquilo’ e vice-versa. Explico, quando se está na fronteira, o horizonte de nosso pensamento já está alargado pela exceção à regra. As verdades afirmadas são válidas em um contexto limítrofe. Para além da linha demarcatória temos outra cultura, outro tempo histórico que, se não desmentem nossas verdades as tornam relativas.

Quando eu era guri, esta incômoda exceção era repelida e aplacada pela seguinte cançoneta:

Castelhano pé de chumbo

Calcanhar de frigideira

Quem te deu a permissão

Pra casar com brasileira.

Depois, este estranhamento, esta negação do outro, era amenizada por percebermos que desde sempre o “brasileiro” e o “uruguaio” já estavam assimilados, diluídos, fundidos pela linguagem – tanto no portunhol, quanto no empréstimo de palavras -, bem como pelos costumes comuns. Diz o sociólogo José de Souza Martins: “A fronteira só deixa de existir quando o conflito desaparece, quando os tempos se fundem, quando a alteridade original e mortal dá lugar à alteridade política, quando o outro se torna a parte antagônica do nós.”  

Quando essa antropofagia, que tudo assimila mantendo as diferenças, é deliberada e irreverente, deixamos a postura obstinada de Fernando Pessoa que - devota do estranhamento -  se mantém transeunte inútil (...), estrangeiro aqui como em toda a parte e assume a rebeldia do eu poético de Juana de Ibarbourou.

No poema Rebelde, a poeta de Melo maneja esta força de assimilação do diferente, que é capaz de se insinuar no próprio limiar da vida e afirmar: Caronte: yo seré un escándalo en tu barca. De modo que a patriarcalidade sinistra do barqueiro se resolva na anulação da fronteira e que ali onde tudo se avizinha da morte ainda se mostre pujante e vândalo o traço abarcador da vida.

Isto é, a fronteira pressupõe a terceira margem do rio, onde convivem harmonizados os opostos.

Sérgio Batista Christino

Texto publicado na Coluna Gente Fronteiriça do Jornal Fronteira Meridional , edição do dia 14/07/2011.